1.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,和它意思相

　　1、“了却君王天下事，赢得生前身后名。”——【宋】辛弃疾《破阵子》

　　2、“水为舟楫旱为霖，社稷生民注意深。”“始终好古儒林士，进退忧时国老心。”——【宋】曾巩《上杜相公》

　　3、“立天地心鸣道铎，开生灵眼识师儒。”——【宋】赵汝腾《赞径坂使君何山促春讲席之盛》

　　4、“生民立命学有用，活佛救人天大功。”——【宋】王义山《挽鹿泉贾参政二首》

　　5、“岂徒一时折群丑，将与万世开太平。”——【宋】魏了翁《题大安军杨宝谟旌忠庙》

　　6、“后进有所宗，绝学得所继。”——【宋】卫宗武《理学》

　　7、“广将求利益，苦乐救生民。”——【宋】赵炅《逍遥咏》

　　2.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.这四句诗谁说

　　北宋张载。

　　出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

　　翻译

　　读书人通晓万物造化之理，使天道彰显，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本，我们是为了继承先贤的智慧，创当代太平盛世。

　　扩展资料：

　　儒学解读：

　　“为天地立心”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

　　“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

　　“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也对儒学而言，孔子固然是集大成者，而真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

　　“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。实现民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

　　作者简介：

　　张载（1020-1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人。学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时。

　　参考资料来源：百度百科——横渠四句

　　3.“立身若被浮名累,涉世无如本色难” 出自哪首诗

　　不是诗歌，是当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师，启功先生的一副对联。

　　意思是：一个人立身处世，往往因追逐虚荣“浮名”所累，自投泥潭而不能自拔，其苦实不堪言；做人之道，要保持自己的“本色”和“本善”是很难很难的，进入社会最难的是用自己的本来面目做人。

　　启功先生受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。

　　他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。

　　扩展资料：

　　关于“立身若被浮名累，涉世无如本色难”的来源

　　此联是1935年夏著名书法家于右任游报国寺，见客堂有当时显贵赠方丈果玲的诗幅，觉方丈好名之心未泯，因撰赠此联以劝报国寺方丈果玲和尚的。

　　儒家向来重视名声，但佛教认为诸法空相，一切世俗的差别、界限，终属虚幻，浮名实值不得去追求，而因追逐浮名带来的烦恼困苦，更成身心之累。

　　下联谓处世最难的是保持本来面目。人生在世，不能不受伦理、道德以及社会习惯等意识形态的制约与束缚。要依自己本来纯净的心志行事，实为不易。

　　联语词句浅近，而含意深远。据说果玲和尚读后，深感愧怍，有所憬悟。启功先生家中挂一对联：“立身苦被浮名累，涉世无如本色难。”

　　启功先生也极喜欢这幅联，手书挂在自己屋里，是视为座右铭的。正是一个诚诚朴朴读书人终生的处世追求，对命运，对磨难，对地位，对金钱，真的很少人能看得开，放得下。

　　参考资料来源：百度百科-启功

　　4.关于归隐的诗句

　　陶渊明的归园田居五首（我喜欢的）

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言

　　与李十二白同寻范十隐居

　　李侯有佳句，

　　往往似阴铿。

　　余亦东蒙客，

　　怜君如弟兄。

　　醉眠秋共被，

　　携手日同行。

　　更想幽期处，

　　还寻北郭生。

　　入门高兴发，

　　侍立小童清。

　　落景闻寒杵，

　　屯云对古城。

　　向来吟橘颂，

　　谁欲讨□羹？

　　不愿论簪笏，

　　悠悠沧海情。

　　宿王昌龄隐居

　　常建

　　清溪深不测， 隐处唯孤云。

　　松际露微月， 清光犹为君。

　　茅亭宿花影， 药院滋苔纹。

　　余亦谢时去， 西山鸾鹤群。

　　隐居

　　朝代：宋 作者：邵棠

　　结屋水云村，车尘不及门。

　　坼花春有力，度砌月无痕。

　　墨带新题湿，醪因旋漉浑。

　　纷纷名利客，谁解悟孤豚。

　　寄李隐居

　　杜荀鹤

　　自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。

　　溪山不必将钱买，赢得来来去去看。

　　题张氏隐居二首

　　杜甫

　　春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。

　　涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。

　　不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。

　　乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

　　之子时相见，邀人晚兴留。

　　霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

　　杜酒偏劳劝，张梨不外求。

　　前村山路险，归醉每无愁。

　　山居秋暝

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　5.【结合《论语》语录,介绍孔子安生立命,为人处事的思想】

　　颜子要到西部游学，临行前来询问孔子说：“怎么样才能安身立命呢？”孔子告诉颜子说：“只有四个字：恭敬忠信.”颜子说：“敢请夫子详细说一下.”孔子说：“恭就是把自己的心真诚地拿出来去对待别人，这样也就能避免被众人排斥；敬就是要使自己避免苟且而尊重别人，这样也就能得到人们的喜爱；忠就是从本心出发而且有分寸地去说话做事，这样也就能使人们愿意合作；信就是真诚而且讲信用，这样也就能使人觉得可以靠得住.能够得到众人的喜爱，人们愿意跟你合作，人们觉得你能靠得住，就一定能避免祸患了.”颜子说：“弟子铭记在心，今后就以此为座右铭来安身立命.”孔子说：“做到这四个字，去治理一个国家都可以，何况个人的安身立命问题呢？”。

　　八公山的故事篇一

　　在八公山与淮河相交的峡山口附近的洞穴石罅中，生长着只有八公山水域才有的稀有鱼种——回王鱼。这种鱼，其食用肉质和营养价值，都超过驰名的淮河鲤鱼，自古以来被列为“贡鱼”。

　　相传西汉淮南王刘安在八公山求仙学道，有人将此鱼献给他，他食后觉得味美可口，就称之为“回黄”，并常在宴客时道此佳肴的精美，故当地人将此鱼称为“回王鱼”、“回黄鱼”和“淮王鱼”。

　　关于回王鱼，也有着一个美丽的传说。

　　据说在很久很久以前，黑龙潭里的龙宫里来了一群美丽无比的鱼精回王仙女，回王仙女们拜善良的老黑龙为父，在龙宫里过着安静的生活。有时轻歌曼舞，隔水相闻。有一天，黑龙潭附近的一个村庄里来了一群玩花鼓灯的，动听的锣鼓声传到了龙宫里，喜欢歌舞的回王仙女们听到后，一致要求老黑龙带它们一起去人间看灯。老黑龙无奈，只好变成一辆龙头马车，载着众仙女出了黑龙潭，原以为四下无人看见，没想到却被一位过河看灯的后生撞见了。后生抢先到了灯场，把这一发现告诉了人们。不大一会，龙头马车载着盛装美丽的仙女到来了，看灯和玩灯的人们立刻团团围过来，争相观看。老黑龙一看露出真相，慌忙带众仙女逃回了黑龙潭。但是被仙女的美貌迷住的人们哪里肯罢休，从此，便天天有人在此用网打捞回王仙女，仙女被捞出水便成了金黄色的回王鱼，成了人们的美味。老黑龙劝仙女们逃命，但众仙女又不忍离开老黑龙。从此，回王仙女们就躲在深水洞中不敢露面，但是，仍不免有人被捉出水去。所以，黑龙潭里时常能听到呜呜作响的声音，那是老黑龙在为失去的回王仙女哭泣呢。

　　回王鱼性情温和、孤僻，常常带着它的家族栖于水底层和岩洞、岸穴、石缝里。峡山口一带水下岸穴、岩洞较多，又兼弯道、湍流，所以回王鱼集生在此地。每当淮河汛期，回王鱼便欢跃起来，有的逆水而上，可达河南;有的顺流而下，可达江苏。但是，它们生儿育女和长期栖息的地方，仍然还是在八公山水域中。

　　八公山的故事篇二

　　八公山豆腐历史悠久,相传在二千多年前，西汉淮南王刘安为求长生不老药，同八位被解职至此的朝野大臣在八公山下用八公山泉水、黄豆和盐卤制作灵丹妙药，结果仙丹未得，却无意中发明了豆腐，称之为“八公山豆腐”。此豆腐质嫩味美，无黄浆水味，名贯古今，久留盛名。 当地将此豆腐，配以笋片与虾子制成菜肴，并成为历代珍馔美味。淮南王刘安等，原意为炼丹结果炼成豆腐真可谓是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。 孙中山先生钟意素食，尤喜食豆腐

　　孙中山先生在《建国方略》中说：“中国素食者必食豆腐。夫豆腐者，实植物中之肉料也，此物有肉料之功，而无肉料之毒。”豆腐菜肴也是在我国居众素之上，而且久吃不厌。

　　古代制作豆腐示意图 豆腐起源于安徽的淮南地区，距今已有两千多年的历史。豆腐中质量最好的数淮南八公山一带，叫做“八公山豆腐”。这种豆腐采用纯黄豆作原料，加八公山的泉水精制而成。当地农民制作豆腐的技艺世代相传，很多人都掌握了一套好手艺，做出的豆腐细、白、鲜、嫩，深受群众欢迎。

　　淮南王刘安与八公 清朝汪汲的《事物原会》说：西汉古籍有“刘安作豆腐”的记载，刘安是汉刘邦的孙子，建都于寿春(即今寿县)，招宾客，方士数千人，其中较为出名的有：苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴八人，号称“八公”。刘安常在八公的陪伴下，炼长生不老之灵丹妙药，不想炼丹不成，反以黄豆、盐卤(又有说石膏)做成豆腐。

　　关于八公山豆腐还有一种传说：刘安在家炼丹不成，胸中烦闷，外出散心，忽见对面北山下来八位老人，虽须长齐胸，但神采奕奕，健步如飞。刘安大惊，疑是神仙，便求长生不老妙方，老人说是吃了用磨碎大豆做成的食物。刘安如法炮制，得豆腐。从此，豆腐之法就从八公山下传播开来。

　　八公山的故事篇三

　　八公山形势险峻，有藏龙卧虎之势，自古以来为兵家必争之地，我国历史上著名的秦晋淝水之战就发生在这里——公元383年，占据北中国的秦王苻坚，调动几十万大军南侵，晋谢石、谢玄率军在八公山一带与苻坚展开了一场大战。结果东晋以少胜多，以弱胜强，大败秦军。“风声鹤唳，草木皆兵”的典故就源于此。

　　八公山景致绝美，古迹繁多。山间山涧曲回，溪流潺潺，山上松涛呼啸，披金叠翠。南梁吴均曾在《登寿阳八公山》一诗中写道：“疏峰时吞月，密树不开天。”由此可见八公山林木繁茂景状。主要名胜古迹有惊马坡、古渡口、谢公祠、石门潭、玛瑙泉、廉颇墓、淮南王墓、涌泉庵、淮王丹井、老母猪山、吕蒙正寒窑、刘金定梳妆台、十八连珠寨等;而自然景观尤以寿阳烟雨、西湖晚照、东津晓月、紫金迭翠、珍珠涌泉、硖石晴岚、茅仙古洞、八公仙境“寿阳八景”为最佳。曾有古人作“八景”诗曰：“紫金迭翠看秋枫，硖石晴岚对峙雄，古洞三茅留胜迹，八公仙境乐无穷，东津晓月晨多趣，西望湖光晚照红，串串珍珠泉水涌，寿阳烟雨似琼宫。”“楚山重迭矗淮氵贲，堪与王维立画勋”，难怪李白、王安石、苏轼等都曾在八公山上留下了足迹和脍炙人口的美丽诗篇呢!

　　看了“八公山的故事”的人